고려시대 매년 12월에 행하던 관리 인사의 명칭. # 내용 관리 인사는 6월과 12월에 정기적으로 행하여 이를 도목정(都目政)이라 하였는데, 그 가운데 6월의 것을 권무정(權務政), 12월의 것을 대정이라 하였다. 그런데 6월의 인사를 임시라는 의미의 권무정이라 한 것을 보면 대정이 정기적인 인사이고, 권무정은 대정을 보완하는 구실을 하였던 것으로 추측된다. →도목정사

대정성지(大靜城址)는 태종18년 대정현감 유신이 축조한 대정현 대정읍성의 터이다. 대정성(大靜城)은 조선 초기 초축된 이후 조선 후기에 이르기까지 수차례에 걸쳐 수축되었다. 이 성은 평지에 축조된 보기 드문 읍성으로 4대문에 모두 옹성을 쌓았고 체성의 모서리에는 각치를 두었다. 대정읍성의 체성과 치성 일부는 복원 · 정비되었으나 성 내부의 건물지는 전혀 남아 있지 않다.

무속인이 굿을 하는 집의 남자주인을 가리키는 무속용어. # 내용 무당이 단골집의 남자주인을 일컫는 말로 대주가 남자인데 반해 여자주인은 계주(季主), 또는 기주라고 부른다. 대주는 집안을 대표하는 존재로서 계주의 남편이 없을 때는 맏아들이 이를 맡게 된다. 그래서 재수굿을 할 때에는 직접적으로 굿의 효과를 받는 대상이 된다. 굿하는 날짜를 잡을 때에도 대주와 계주의 생기복덕을 맞추는데, 특히 대주와 맞는 날짜가 중요하다. 무당은 굿을 하는 내내 대주의 이름과 나이를 부르면서 굿을 하는 주체임을 강조하고 대주를 중심으로 모...

대처승(帶妻僧)은 아내나 자식을 둔 승려를 가리키는 불교 용어이다. 불교는 전통적으로 승려의 결혼 생활을 금지하고 있지만, 일제강점기에는 일본 불교의 영향, 조선총독부의 정책적 결과로 우리나라에서도 대처승이 주류를 이루었다. 해방 이후인 1962년 비구승과 대처승이 함께 구성한 통합 종단인 대한불교조계종이 출범했으나, 1970년 대처승들은 한국불교태고종을 설립해 분종하였다.

집의 가운데 있는 넓은 마루. # 내용 바닥의 재료와 구조가 목조로 짜여지고 바닥이 지면으로부터 떨어져서 그 밑으로 통풍이 가능하며, 외벽의 일부가 개방되어 있거나 개폐가 쉽게 되어 있다. 대청이라는 명칭은 군청·도청의 ‘청(廳)’에서 미루어볼 때 통치하는 장소라는 의미가 있는 것으로 생각된다. 이것이 전화(轉化)하여 주택에 그 명칭이 생겨난 것으로 보인다. 대청은 신분의 상징성과 권위성을 나타내는 장소로, 조상의 제사를 지내는 공간이나 성주(城主)라는 가신을 모시는 장소로 이용된다. 성주는 그 집의 수호신이며 여러 가신들 ...

남북국시대 통일신라에서 당나라로 유학하며 불법을 공부한 승려. # 내용 속성은 박씨(朴氏), 자는 태융(太融). 중국 구법승으로 어렸을 때부터 총명하여 제자백가(諸子百家)를 통달하였다. 뒷날 불경을 읽고 인생의 무상을 통감하고 출가하였으며, 845년(문성왕 7)성린(聖鱗)으로부터 비구계(比丘戒)를 받았다. 그때 당나라에서 귀국한 동문의 선배 자인(慈忍)의 구도행(求道行)을 듣고 분발하여 석달 동안 선정(禪定)을 닦았다. 856년 사신을 따라 당나라의 앙산(卬山)으로 가서 징허(澄虛)를 스승으로 섬기면서 공부하였다. 그 뒤 황...

조선전기 문신 이석형이 『대학연의』와 『고려사』를 요약한 정치서. # 서지적 사항 목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. # 내용 책머리에 저자의 서문이 임금께 올리는 전문(箋文)의 형식으로 실려 있고, 책 끝에는 이정구(李廷龜)가 인조에게 올린 「진대학연의집략차(進大學衍義輯略箚)」와 그에 대해 인조가 답한 글이 수록되어 있다. 권1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권2∼12에는 격물치지(格物致知)의 요점, 권13에는 성의(誠意)·정심(正心)의 요점, 권14·15에는 수신(修身)의 요점, 권16∼21에...

1956년 5월 12일 서울에서 개국했던 우리나라 최초의 민간 상업텔레비전방송. # 연원 및 변천 1956년 5월 12일 황태영(黃泰永)이 미국의 RCA와 제휴하여 상업텔레비전방송사(KORCAD)로 설립하였다. 소재지는 서울 종로 네거리 동일빌딩이었다. 호출부호 HLKZ, 출력 100W, 영상주파수 186∼192㎒, 채널 9번으로 방송되었으며, 시청가능지역은 서울을 중심으로 반경 16∼24㎞ 지역으로 국한되었다. 처음 6개월간은 격일제로 하루 2시간씩 보도·교양·오락 방송을 하였으며, 11월부터는 금요일을 제외하고 매일 2시...

불교의 한 종단. # 내용 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전북특별자치도 고창군 성송면 하고리 278에 있고 초대 종정(宗正)은 김홍현이며,...

1906년 9월 일본 동경에서 조직되어 1908년 1월까지 활동한 유학생 단체인 대한 유학생회의 잡지. # 편찬/발간 경위 대한유학생회는 1904년 이후 일본유학생들 사이에 출신지역이나 구성원별로 많은 단체들이 설립되자, 분파적 갈등을 해소하고 재정운영의 어려움을 해결하기 위해 단체의 단일화가 요구되어 설립된 단체였다. 즉 1906년 7월 대한유학생구락부(大韓留學生俱樂部)와 한금청년회(漢錦靑年會)가 민충정공추도조회(閔忠正公追慕弔會)를 마치고 통합에 합의하여 대한유학생회가 설립되었다. 회장에는 상호(尙灝), 부회장에는 최린...

대한제국 경찰복은 1895년(고종 32)에 서양식 경찰복 제정 이후 대한제국기에 경찰이 착용한 서양식 제복이다. 1894년(고종 31)에 처음으로 근대식 경찰인 경무청(警務廳)이 설치된 이듬해인 1895년(고종 32)에 ‘경무사 이하 복제(警務使以下服制)’가 제정되었다. 이에 따라 대한제국기에 경찰들이 서양식 제복을 착용하였으며, 경찰 관제 변경과 함께 대한제국기 경찰복 복제 규정은 개정을 거듭하였다.

대한철도회사는 1899년 한성에 설립되었던 철도회사이다. 1899년 3월 철도 부설 운동의 대표적 인물인 박기종(朴琪淙)이 학부(學部) 편집국장 이규환(李圭桓), 중추원(中樞院) 의관(議官) 서병숙(徐丙肅) 등 10여 명과 함께 설립하였다. 1902년 박기종이 영남지선철도회사(嶺南支線鐵道會社)를 설립하고 삼랑진과 마산을 연결하는 삼마철도(三馬鐵道) 부설권을 확보하였지만, 일본의 방해와 자금 및 기술력의 부족으로 일본의 경부철도회사(京釜鐵道會社)에 부설권을 매도하면서 철도 부설 계획은 좌절되었다.

전라남도 해남군 삼산면 대흥사에 있는 조선후기 승려 완호대사가 건립한 사찰건물. 불전. # 내용 정면 8칸, 측면 3칸의 익공식(翼工式) 팔작지붕건물로 1982년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 승려의 교육학당인 강원(講院)으로 사용할 목적으로 지은 요사채로서, 초의선사(草衣禪師)의 스승 완호대사(玩虎大師)가 1811년(순조 11)에 착공하여 1813년에 준공하였으며, 이용에 편리하도록 증축된 부분이 엿보인다. 건물의 남측부에는 온돌방 3개와 부엌을 놓고 건물의 중앙부에는 큰 선방과 그 북쪽으로 ...

덕물산 최영 장군 사는 북한 황해북도 개성시에 있었던 고려 후기 무신 최영 관련 사당이다. 장군사는 ‘장군님당’ 또는 ‘장군당’이라고도 불렀다. 사당의 정확한 건립 연대와 창건자는 알려져 있지 않다. 개성의 동남쪽 교외에 있는 해발 200m 정도인 덕물산 꼭대기에 있었다. 고려 말의 충신 최영을 위시하여 그의 가족과 여러 무신(巫神)을 모신 사당이다. 덕물산 최영 장군사는 무당들이 으뜸가는 성지로 여겼다. 조선조에는 민간의 처녀를 뽑아 그곳에 살면서 장군을 모시게 한 풍속이 있었다. 광복 후 미신타파운동으로 철거되었다.

충청남도 예산군 덕산면 덕숭산(德崇山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 지명이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 본사인 수덕사와 함께 599년(법왕 1) 지명법사(智明法師)가 창건하였으며, 창건 이후 많은 고승대덕들이 수도한 곳이나, 중창 및 중수의 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 1930년 만공선사(滿空禪師)가 중수한 이후 사세(寺勢)가 크게 확장되었다. 그가 이 절 선원(禪院)의 조실이 된 이래 문하에 100여 명의 승니(僧尼)가 따랐고, 현대의 불교계를 움직인 고승들...

경기도 고양시 덕양구 덕암사 대웅전에 있는 조선후기에 조성된 2구의 목조 불상. # 개설 덕암사 대웅전 내 수미단 위에 봉안된 삼존불 가운데 본존은 최근 작품이지만, 양 협시보살은 조선 후기에 제작된 유물이다. 2010년 12월 8일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 경기도 고양시 덕양구 북한산 원효봉 아래에 위치한 덕암사에서 보관하고 있다. # 역사적 변천 덕암사(德岩寺)는 1966년에 박지언(朴知彦) 스님이 예로부터 전해지던 암굴(岩窟)을 보수하여 창건한 사찰이다. 대웅전에 봉안된 목조보살좌상은 2...

조선후기 경순(敬淳)과 더불어 당대의 뛰어난 선지식으로 불린 승려. # 내용 호는 허주(虛舟). 어려서 조계산 송광사(松廣寺)에 들어가 삭발하고 홀로 선정(禪定)을 닦으며 도학을 성취하였다. 주지직을 위임하면 부득이 임무를 수행하였지만, 언제나 조용한 곳을 찾아 수도하기를 좋아하였다. 송광사·선암사(仙巖寺)·칠불암(七佛庵)·백양사(白羊寺)·물외암(物外庵)과 내장산 원적암(圓寂庵), 가지산(伽智山) 내원암(內院庵) 등 여러 사찰을 순방하며 수도하였다. 이름이 널리 퍼지자 흥선대원군(興宣大院君)이 불러 국가를 위하여 철원 보개산...

고려전기 제16대 예종의 왕사를 역임한 승려. # 내용 행장은 미상이다. 숙종 말년 현화사(玄化寺)에 머물렀다. 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하여 그를 왕사(王師)로 봉하였으며, 회경전에서 반야도량(般若道場)을 베풀어 비［雨］를 빌었을 때 의식을 집전하도록 하였다.

『도가논변모자리혹론』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 모자의 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새긴 목판이다. 1580년(선조 13) 충청도 가야산 보원사에서 중국 한나라의 모자가 사람들이 불교에 가지고 있던 의혹을 해소하기 위해 쓴 글인 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새겼다. 총 4판에 15장이 새겨져 있으며, 1장은 유실되었다. 마지막 17장은 함께 소장하고 있는 『달마대사관심론』 목판 22장과 나란히 판각되어 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료로 가치가 높다.

근로자에게 일정한 노동량을 주고 그 수행정도에 따라 임금을 지급하는 임금제도. 도급제. # 개설 1978년에 제정된 북한의 「사회주의로동법」제39조에 따르면, “노동자, 사무원, 협동조합원들에게 적용되는 생활비의 기본 형태는 도급지불제와 정액지불제”임을 밝히고 있다. 이 중에서 도급지불제는 “근로자들에게 노동정량을 주고 그 수행정도에 따라 생활비를 계산지불하는 생활비지불의 기본형태”(『경제사전(1)』, 1985)로 정의하고 있다. 또한 도급지불제는 간단하게 도급제라고도 하며 도급제에 따라 지불하는 생활비를 도급생활비라고 한다. ...